编者按：行为解读上海细致无比史的进犯著述，《上海六千年》从考古、历史、地舆、科技、艺术、文化、经济等不同领域切入，系统梳理上海从史前细致无比到现代国外大都市的发展历程。华东师范大学社会发展学院耕种田兆元以为，一座城市的符号不是单一的，而是丰富、有线索的，但又具有合资性的文化谱系，“春申”“华亭”与“沪渎”都是上海六千年历史程度中形成的文化亮点。经出书社授权，第一财经节选第一章“最先的上海”。

当今所说的上海，一般是指行政区画上的上海，它资格了不同历史时期渐渐形成。其陆域开端，可追思至松江府和太仓州。松江的前身是华亭。根据《云和郡县图志》纪录，华亭县确立于唐天宝十年（751年），“割昆山、嘉兴、海盐三县置”，这是上海地区最早的行政建制。元代，华亭开县为府，并改名为松江府，又在北部设嘉定州、崇明州，属平江路（今苏州地区），均归江浙行省，上海县亦在元代确立。到清嘉庆十年（1805年），上海地区缓缓形成了1府10县1厅的景观，即松江府下辖华亭、上海、青浦、娄、奉贤、金山、南汇7县及川沙抚民厅，另有清雍正二年（1724年）从苏州府零丁出来的太仓直隶州，其下辖县除镇洋外，今属上海地域的就是嘉定、崇明、宝山3县，均归江苏省。1927年，南京国民政府以上海县和宝山县辖区为基础组建上海至极市，这是上海行为由中央直管的直辖市的初始，中华东谈主民共和国建立后得以络续。“最先的上海”借用了中中细致无比探源斟酌中建议的“最先的中国”宗旨。考古学家张光直先生在20世纪80年代建议：

约公元前4000年头始，在今天的中国田地之内的不同考古学文化互相交流，组成了“中国互相作用圈”，以为它们就是“最先的中国”。2016年，中国社科院考古所斟酌员李新伟指出，在公元前4000年独揽，中国史前各主要文化区在社会同步发展的基础上，渐渐形成并分享着相通的文化精粹，勾通成在地舆上和文化上与历史时期中国的发展均有密切而深刻策动的文化共同体，也就是“最先的中国”。

是以，“最先的上海”就是史前上海，与现代最主要的策动既体当今地舆上，也彰显在文化上。

丰富的地下文化遗产和考古职责是解读“最先的上海”的进犯基础。上海目下阐述的考古名胜约40处，大部分是含有史前遗存的所在，且蚁集于上海西部。名胜中发现了多数的陶器、石器、玉器、房址、墓葬等，为咱们了解“最先的上海”的文化、社会、生态、体质特征、生业提供相配要津的实证。上海考古学者最早对上海名胜的造访始于20世纪30年代，并形成造访讲述《金山卫访古记纲领》。新中国成立后通过黄宣佩先生、宋建先生等考古前辈不休地蕴蓄，对“最先的上海”的意志越来越澄澈。

一、上海史前文化基本面貌

史前时期一般是指莫得翰墨纪录或翰墨纪录相比少的时期，考古斟酌是了解这段历史最进犯的表情。2020年9月，中央政事局集体学习时，习近平总布告转头了考古取得的关键建树，其作用是“延迟了历史轴线，增强了历史自信，丰富了历史内涵，活化了历史场景”。

史前上海3000年：三个考古学文化的定名

70多年的考古职责依然阐述，上海史前文化从距今6000多年前初始，资格了马家浜文化、崧泽文化、良渚文化、广富林文化和马桥文化，这一发展历程与长江三角洲其他区域基本同步。

马家浜文化等是考古学文化的定名，它是指磨灭时期散播在磨灭地区，具有疏导特征的一群文化遗存共同体。通过考古学文化的斟酌不错了解不同文化之间的年代晨夕和承继关系。一般考古学文化以典型名胜定名，长江下贱地区的史前文化有三个考古学文化是以上海的考古发现定名的，它们分歧是崧泽文化、广富林文化和马桥文化。

崧泽名胜的发掘始于1958年，黄宣佩先生主抓发掘并出书了发掘讲述《崧泽：新石器时期名胜发掘讲述》。20世纪80年代，学者们建议了崧泽文化的宗旨，特指距今5800年到5300年间长江三角洲地区的史前文化。从陶器来讲，炊器以鼎为主，盛食器以罐、豆为主，崧泽文化的陶器造型相配优好意思。崧泽文化的玉器有玦、璜、镯、琀，分娩用具有锛、斧等。这些器物组合和器形在长江下贱地区普通存在，具有相通的特征，故把这个时期与崧泽名胜遗存特征相通的名胜遗存都称为崧泽文化。

广富林名胜于20世纪60年代发现，1999年后重新发掘，2007年后，因与城市建立和洽又一次大面积发掘。广富林名胜初次阐述了一批与以往长江三角洲新石器时期考古学文化迥异的遗存，被定名为广富林文化，它介于良渚文化和马桥文化之间，距今4000年独揽。从陶器的陶质、陶色、制法上，广富林文化与良渚文化有昭着的各异，或裸深入两个东谈主群概况两类文化之间的各异；而在玉琮上和良渚文化有相通性，但图案雕琢表情、工艺表情都发生了更正。广富林文化还发现了不少的硬陶，或来自南边的传统。

为了保护地下文化遗产，上海作念了许多职责，取得了不少效用。比如，崧泽名胜依然建立了崧泽名胜博物馆，广富林名胜当今有广富林名胜公园。

史前长三角一体化基础：崧泽良渚文化共同体

要伸开相比斟酌和承继关系斟酌，就需要确立考古学文化中的年代，它分相对年代和十足年代。前者指遗迹、遗存在期间上的先后关系，亦即文化遗存先后时序的年代。后者指笃定遗迹、遗存距今真确的年齿，即以某件器物时期是BC（公元前）/AD（公元）××年，或BP（距今）××年暗示。对十足年代的判定，目下最常用的测年法子是碳-14测年，还有热释光测年、钾-氩法测年等，上海博物馆是国内热释光测年应用较广的单元。有了相对年代、十足年代的支抓，在一定的时空框架下，考古学文化方面就能进行相比斟酌。比如，福泉山名胜发现的139号墓葬的陶器、玉器概况石器，依然初始出现良渚文化的特征，同期保留了一些崧泽文化的元素，这就反应了崧泽文化和良渚文化之间相配紧密的文化上的承继关系。

视线放宽到距今7000年以来的长江下贱地区。距今7000年到5800年马家浜文化时期，它除了太湖地区，同期在钱塘江南岸的宁绍平原有河姆渡文化，在太湖西北边宁镇地区有北阴阳营文化。即使是太湖东部和西部地区，文化面貌也不一致，以釜为例，西部以平底釜为主，东部以圜底釜为主，以致有学者把西部马家浜文化定名为骆驼墩文化。

到距今5800到5300年的崧泽文化时期，长江北岸的青墩名胜发现的陶器，与崧泽名胜的出土陶器相配相通。向南，超越钱塘江至浙江象山塔山名胜的陶器和崧泽名胜陶器也相配相通。而向西膨胀，到安徽凌家滩名胜、潜山薛家岗名胜，这样大范围里文化的相通性相配剖析。因此，有学者建议崧泽文化圈的宗旨。

距今5300年前后，投入良渚文化时期，长江下贱各区域之间文化的共通性更强。向北超越长江，江苏兴化蒋庄名胜初次发当今长江以北随葬琮、璧等玉礼器且文化面貌单纯的品级较高的良渚文化坟场。更远的淮河故谈隔邻的阜宁陆庄名胜也被以为属于良渚文化遗存。向南超越钱塘江，远至浙西南平地丘陵地带亦是良渚文化的进犯散播区。比如位于浙西南的好川坟场，其早期墓葬应该属于典型的良渚文化。向西，皖江东部地区应该是良渚文化散播范围，如安徽芜湖月堰名胜墓葬随葬品中不错见到昭着的良渚文化要素。

从万古段的历史程度来看，长江下贱地区在崧泽文化之前各区域的发展挣扎衡，但从崧泽文化初始，以太湖为中心，北跨长江，南至宁绍平原，西至宁镇地区、皖江流域，在崧泽文化影响下，文化的面貌在保抓各地文化特色的基础上渐渐趋于合资。到良渚文化时期，它的向心力和凝华力愈加明确，从而形成了超越弘大区域的强盛文化合资体。

崧泽、良渚踏实且合资的文化共同体，依然成为长江下贱早期细致无比发展相配进犯的社会基础。这个文化景观的形成恰是当今所说的长三角一体化的史前基础，而上海是其中相配进犯的组成部分。这种文化的认可成为当今文化发展的进犯精神能源和竞争上风。

二、上海史前先民过火生活

上海先民群像：蒙古东谈主种，有荡舟、跪坐行为

崧泽名胜出土的“上海第一东谈主”头盖骨，是2004年发掘的。此前上海地区发现过马家浜文化的遗存，比如陶器、石器，但并莫得东谈主骨，2004年的发掘中发现了一批马家浜文化的遗骨遗骸，代表了上海最早的一批先民。通过体质东谈主类学巨匠的还原，头骨主东谈主是约25岁的成年男性，属于蒙古东谈主种类型，生前有蛀牙。

广富林名胜等地还发现了许多崧泽文化、良渚文化、广富林文化的东谈主骨。以广富林名胜墓葬的初步斟酌为例，早期先民平均身高男性约1.63米，女性约1.53米，基本合适中国新石器时期东谈主群的体质基本特征。从广富林名胜出土的东谈主骨，还可看到中国东部地区包括山东半岛流行的捣毁边门齿的习俗，从骨骼思绪推测其时先民可能有荡舟的习俗，在四五千年前的古东谈主身上也有现代东谈主常有的颈椎病，在广富林名胜中还发现了东亚地区最早的由结核病形成的脊椎变形情况。

频年来，在奉贤区柘林名胜发掘中科研东谈主员对东谈主骨进行了斟酌，其身高和广富林名胜先民约莫疏导，在骨骼上还发现因贫血、养分不良形成的病理情况以及上颌鼻窦炎的病理特征，另外骨骼上发现的跪踞面等特色可能与持久跪坐行为相关。

史前绿色生态：麋鹿、大象、老虎与东谈主共处

考古也斟酌东谈主类糊口的环境。通过孢粉分析、木柴分析、植硅石分析、植物考古、动物考古等技能，能对古东谈主类糊口的环境进行还原，为先民资源愚弄的表情提供相配进犯的笔据。通过广富林名胜孢粉分析，不错还原其时的植被情况。广富林名胜出土了多数的木柴，咱们对269个样本进行了浮滑，共辨别出46个树种，有常见的连香树、栎树、朴树等种类。

根据名胜出土的动物骨骼，不错还原出其时约莫的动物群类。广富林名胜中，发掘了大象的头骨、腿骨，老虎的盆骨、头骨、上臂骨等。此外，还有多数的鹿科动物的骨骼，大型鹿类是麋鹿，中型的是梅花鹿，再小一类的是獐子、麂子等。既发现过扬子鳄单一头骨，也发现了其整只骨骼。其他还有天上飞的雁、鹤等鸟类，水里游的鲤鱼、鲈鱼等鱼类。

由此，约莫不错还原出“最先的上海”极为各类化的生态景不雅：以湿地草原景不雅为主，一些低山丘陵等刑事包袱布着较为广博的树林。在林间或林原的草丛中，生活着野猪、梅花鹿、獐、麂等动物。麋鹿则生活在无边的湿地草原上。相近水域之处是水牛、犀牛等大型哺乳动物的主按序地。湖泊、水池、河流等水域和岸边则助长着不同的鱼类和贝类软体动物。鳖、龟等爬行类动物栖息于水中，偶尔上岸享受阳光。林间、草丛和水旁不同的鸟类动物时而漂荡，时而栖息。

先民食谱：稻作、果蔬、鹿科野味、驯养家猪

对于环境的征战和愚弄是东谈主类糊口相配进犯的政策，上海地区的先民最早的糊口政策就是愚弄天然环境发展适于这个环境的农业，即稻作农业。长江中下贱地区稻作农业发展最早，赶紧影响中国及东亚大部分地区，再影响到宇宙。20世纪60年代，老一辈考古学者就在崧泽名胜里面发现了一些稻谷遗存，在部分陶器中也可不雅察到掺和稻壳烧失后所留住来的印痕。广富林名胜经由水洗，发现了多数不同的植物种子和果实，以稻为主，其他还有菱角、芡实、葫芦、核桃、酸枣等瓜果蔬菜。

食品中动物性卵白补充相配进犯。以广富林名胜为例，先民基本以食用野生鹿科动物为主。崧泽名胜曾出土一件马家浜文化时期的陶猪，有相配昭着的家猪特征——吻部很短，体魄圆饱读。对柘林名胜东谈主骨的骨胶原进行C、N同位素的分析，咱们不错了了地了解到，柘林的先民天然居住在海岸线边上，但饮食对象照旧以陆生资源为主。

动物骨骼还被用作制作用具的原料。广富林名胜发现多数骨成品，有骨笄、骨凿、骨锥、骨针、骨鱼钩等，在有些动物骨骼上头发现了许多加工的思绪，有砍的、削的、锯切的、用线切割的，体现了骨器加工的工艺水平。在福泉山名胜曾出土过象牙镯，2010年福泉山名胜发掘过由12颗猪獠牙串联的组配。

基于优厚的糊口环境，上海先民因地制宜，与环境和谐共生，玄妙地愚弄生态资源，丰富了其时的生活。

三、上海史前文化建树

距今6000年以来的上海先民的史前文化，赢得了什么建树？如何去意志这段历史？有以下三个要津词。

开拓与创新

上海地区早期名胜基本蚁集在上海西部。史前有一王人冈身，从嘉定向南穿过闵行马桥到金山柘林，经测是距今6000~4000年独揽的海岸线。其西东大部分地区都是距今4000年之后淤积而成的，随现代长江三角洲的发育，平原地区不休向海、向东拓展，才有了咱们今天的糊口空间。6000年前马家浜文化的先民应该是上海地区最早的开拓者，以极大的勇气去生分环境开垦，这是上海先民开拓精神的起源。

有两个小的事例，可称为“小发明大贤达”，这六个字很机动地描述了史前时期东谈主们的创新，它们反应的不单是是上海先民亦然长江下贱先民的贤达。

在上海地区和长江下贱其他地区，从崧泽文化初始咱们就发现了一类三角形的石器，一般以为它就是石犁。石犁相比竣工的形象是在浙江庄桥坟名胜发现的，属于良渚文化，出土时还保留了犁床木质部分。石犁的使用可能与犁耕表情相关，它对稻作农业耕作表情产生巨大影响。其他耕具还有收割用具石镰等。犁耕是中国社会四五千年以来恒久使用的耕作表情，直到现代被机械替代。在犁耕产生之前，一般以为农业处于耜耕阶段，而石犁不错连合、更深入地翻动地皮，大幅擢升了稻作农业的效用。

另一体现创新的小的实例就是陶甗。常见的崧泽文化炊器是鼎，此时还出现了一类炊器叫甗，中间有隔挡，底下是一个注水口，让东谈主立时梦预见后世使用的蒸锅。辞宇宙诸细致无比的饮食传统中，蒸煮表情较少，但在中国，蒸的传统很早就形成了，可能有近万年历史。一般器物分红两部分，上部是甑，下部是盛水用于蒸的，在崧泽文化时期，先民把两件器物组合起来变成蒸煮合一，这曲直常玄妙的创新。

审好意思与工艺

上海地区和长江下贱地区的史前先民，在审好意思和工艺上取得了相配大的建树。手工业特意化的分娩，被以为是悉数这个词文化程度中的一个进犯揣度打算。以陶器为例，崧泽文化的陶器，除了器形老成外，变化相配丰富。上海博物馆陶瓷馆展出的泥质陶罐是崧泽文化的佳构文物，器形相配规整，名义纹饰或仿造其时的编织纹，动物形象也会庇荫到陶器上，比如猪形陶匜、龟状陶壶等。崧泽文化双层结构的陶壶，通过X射线断层扫描技艺（XCT）的扫描，咱们能相配昭着地看到其里面是一个竣工的壶，外部是庇荫性的，不仅实用还有隧谈的审好意思庇荫。良渚文化时期的陶器制造工艺则愈加精粹。以2010年福泉山名胜出土的双把陶匜为例，在黑皮陶烧制好后，再进行了相配紧密的雕琢，反应了这个地区先民出色的审好意思和工艺水准。

上海地区发现的崧泽文化、良渚文化的陶器、骨角器、玉器等手工业分娩水平相配发扬。天然，这个地区工艺上最高最大的建树是玉器的制作。

中国早期细致无比的代表

继20世纪80年代发现许多良渚时期的显赫墓葬后，2007年，上海博物馆重新对福泉山名胜进行了发掘，在吴家场发现了多座高品级墓葬。在204号墓葬随葬品中，就有9个玉璧2个玉琮。高级墓中象征显赫身份的庇荫品有玉梳背、玉牌饰、玉璜、玉项饰、玉镯、玉带钩等，还有象征普通权柄和宗教权柄的玉钺、玉琮等。

207号墓葬里，发现了相配很是的用东谈主骨行为祭品的习俗。其中还出土了相比竣工的象牙权杖，其中保存较好的一件，整长1米独揽，名义雕琢相配紧密的纹饰，上半部是神东谈主纹，底下是神兽纹。神东谈主和神兽组合的纹饰是良渚时期相配具有典型代表真谛的象征符号，它只消在最高品级的玉器上才会出现。

咱们不错参看良渚名胜反山坟场玉琮王上的纹饰，后者可看到器形头上戴个羽冠，T形的小脸代表了神东谈主，底下是大眼睛的神兽，或代表东谈主对于天然的把持，代表先人珍视的形象，等等。

说七说八，包括上海地区在内的长江下贱地区早期细致无比的发展，是中中细致无比5000多年历史的实证。而在此基础上建议的对于细致无比的界说概况细致无比的模范所形成的对于细致无比社会的中国决策，也为宇宙细致无比发祥的斟酌作念出了原创性的孝顺。

（作家系上海博物馆副馆长、斟酌馆员，本文图片由出书社提供）

《上海六千年：海纳百川的细致无比之路》

熊月之、葛剑雄、陈杰 等 著

东方出书中心2025年6月版

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陈杰

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